新世界における多極化に関するイランの見解

2022年9月30日 04:20

地政学.ru
23.10.2017
モハマド・アスハリ
サイード・モスタファ・ムサヴィ
アリ・アクバル・タヘリ

元記事はこちら。

https://www.geopolitika.ru/en/article/iranian-view-multipolarity-new-world

多くの思想家や政治活動家が、1970年代の二極化した冷戦世界で真の変化と革命への希望を失っていた時代、イランのイスラム革命は、民意がいかなる専制と力にも打ち勝つことができることを証明した。

当時のイランは、独裁政権と、それを悪用しようとする覇権主義的な大国の両方に苦しんでいた。

18世紀の歴史的なツァーリによるイラン戦争とそれに続くイギリスとアメリカの陰謀以来、取引と強制行動を口実にしたイランの悲劇的な併合と虐待、たとえばトルコ人チャイ、ヘラート協定、石油国有化におけるアメリカの干渉など、イランとその人々を支配しようとする帝国主義の試みはイランの歴史の共通の一部になっています。

このような帝国主義の苦い歴史は、私たちを、東西、左右の政治的・思想的陣営をほとんど信用しない国民に変えてしまったのです。

他方で、時に宗教的権威を誇示するような内部独裁の横行が、国民を宗教から遠ざけることになった。

そんな中、人々を中心に据えた革新的で政治的に積極的な宗教の解釈を提示したのがホメイニ師であった。彼は、イスラム革命が革命と政治闘争の新しい形態になりうることを証明した。

イスラム革命の後、イランの人々の生活の中で宗教は大きく復活した。この新しい形の宗教的政治行動は、その先達のように独裁的になることはなかった。これは、新しいシステムにおいて人々が極めて重要な役割を果たし、権威のバランスを取り、権威主義的な政権の誕生を防いだためである。

一方、革命後のイランもまた、世界的な努力をするようになった。私たちは、各国が外部の帝国主義や国内の専制政治から解放された世界を信じており、抵抗と革命の理想を推進することに着手しました。

私たちの理想を推進する方法は、リベラルや共産主義者のグローバリズムの方法とは大きく異なります。
私たちは、世界の人々を追い越すようなグローバルで排他的な文化を受け入れたり、促進したりすることはありません。私たちは、異なる民族、部族、国家の文化の本質的な価値を尊重し、信じています。
私たちは、正義と、正義と真実の追求が、すべての文化に共通する相互的かつ中心的な文化的側面であると信じています。すべての心ある人々は、このような大義を理解し、追求します。
正義と真実をめぐる対話と協力は、私たちの文化や人々が依然として異なることを念頭に置きつつ、私たちの人々をより親密にし、共通の大義を与えることができるのです。

私たちには2つの基本的な目標があります。

自由な心を抑制する典型的な考え方や伝統に抵抗できるような、ある種の批判的な意識を提唱すること。
私たちが異なる文化や伝統の中で共有する共通の基盤の上に構築し、真実と正義のための共通の闘いにそれを取り入れることができるようにすること。

二極化した世界とは、異なる文化、異なる人々の世界であり、彼らは自分自身を支配し、このバランスが持続可能な正義をもたらし、それが永続的な平和の鍵になるのです。

新世界における多極化に関するイランの見解

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