年始に「生き方」を考えてみよう
「わたしの生き方」を考える上で、
全ての人に共通して大事なことは、
論語にある次の言葉だと思う。
子曰く、
吾十有五にして学に志す。
三十にして立つ。
四十にして惑はず。
五十にして天命を知る。
六十にして耳順ふ。
七十にして心の欲する所に従ひて矩（のり）を踰えず（こえず） 。
（吾十有五而志于学、三十而立、四十而不惑、
五十而知天命、六十而耳順、
七十而従心所欲、不踰矩。）
この言葉は、論語の中でも特に有名な言葉だ。
「十有五ってなんやねん」
とか
「そろそろ30歳だから、『立つ』か～。」
など、思うことは人それぞれだろう。
平成11年、当時東宮であらせられた
今上陛下も、お誕生日の記者会見で
「不惑」についての質問をお受けになられた。
https://www.kunaicho.go.jp/okotoba/02/kaiken/kaiken-h11az.html
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「不惑」の年というお話が出ましたけれども，
「不惑」というのは御存知のように，
孔子の論語の中に出てくる
「四十にして惑わず」からきているもので
ありますけれども，これは，言ってみれば
「人間が四十になれば，事に当たって惑う
ことがなくなる」という意味であると思います。
あと一年でこのようなことになれるとは
到底思えませんけれども，日々研鑽に励み，
毎日を充実したものとしていきたいと思っております。
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さて、
この言葉の冒頭には「学に志す」とある通り、
「志」という言葉が出てくる、
ほとんど最初の書物だろう。
江戸時代の寺子屋教育などでは、
論語を素読で暗記していた通り、
「志」と言ったら、まずこの言葉が浸透していたと考えられる。
そして、この文章の最大の特徴は、
「十有五で学に志した人間が、
最終的にどんな人間になったのか」を
端的に示していることだ。
その意味では、一番重要なのは途中じゃない。
結論である。
が、三十の「立つ」とか、
四十の「不惑」を知っていても、
七十を知っている人は、ほとんどいないだろう。
（なお、ここでいう「学」の意味とは、
人として善なる生き方、くらいの意味だろう）
では、改めて結論を見てみよう。
七十にして心の欲する所に従ひて矩（のり）を踰えず（こえず） 。
私は、この文章を改めて読み、驚いた。
今、「志」という言葉には、
何か大きなことを成し遂げる、
というニュアンスがあると思う。
イチロー選手の歴史的快挙も、
彼の幼いころの作文と一緒に、
「志」という文脈で紹介されたりするし、
大谷翔平のような偉大な記録を打ち立てた人も、
「志」があったのだろう。と。
そのほか、歴史に名が残る偉人や、
多くの人を救った影響のある人物も、
さぞかし高い「志」があったのだろうと思う。
ところが、
原典ともいうべき論語の「志」は
かなり印象が違う。
志を立てた人は、
別に歴史に名を残すとか、
多くの人に影響を与えるとか、
そんなことは全く関心事ではない。
ただ単に、
心の欲するところに従っても、矩を踰えなくなるだけなのだ。
「今日は腹いっぱい食べるぞ！」と決めても、
腹八分目。
「今日はとことん呑むぞ！！」と決めても、
泥酔はしない。
「今日はパァーっと使うぞ！」と決めても、
破産しない。
心の欲するところに100％、いや、
1億％従って、我慢なんて少しもしないのに、
決して矩を踰えない。
それが、人としての生き方である「学」を
極めた孔子先生にとっての「志」の最終形態だ。
それが、どれほど難しいことなのかは、
想像には難くない。
確かに、そんな70になったら、そりゃ偉業だろう。
とはいえ、まだこれだけでは、
なんでこれが「志」を持ってから
半世紀を過ぎた人の到達点なのかは、
ピンと来ないかもしれない。
孔子先生がショボい生き方をしただけだろうか？
いや、そんなことはない。
断じてない。
孔子先生の生きた時代は、
漫画のキングダムよりも前のチャイナ。
いわゆる春秋戦国時代で、
多くの国が滅んでいった時代だ。
孔子先生の生まれた「魯」という国は
「キングダム」には出てこない。
滅んでしまった。
そんな実力勝負で、他国に飲み込まれないよう
覇を競う弱肉強食の時代に、
孔子は、「人の道」として「礼が大事」とか
「仁の心が大事」と説いて回った。
おかげで多くの国に相手にされず、
それでも信念を曲げず、君子を求めて
諸国を放浪し続けた、気骨の人だ。
その影響は今の日本にまで「論語」として残っているのだから、その時点で偉業だろう。
（比べるものではないが）イチローや大谷よりも影響は大きいだろう。
尋常じゃない。
ということで、改めて、
なぜ「志」の最終着地点が「70にして…」
なのか、そのポイントはここだろう。
五十にして天命を知る。
次回は、ここを深堀してみたい。