「国技院テコンドー研究 TAEKWONDO JOURNAL OF KUKKIWON (TJK)」の記事が面白すぎる
韓国で出版された学術文献のデータベース（KCI）に国技院テコンドー研究 TAEKWONDO JOURNAL OF KUKKIWON (TJK)という学術誌の記事が記録されています。その中でも面白いテーマの研究について、その研究の概要を紹介したいと思います。
①テコンドー選手の倫理教育の有無による倫理的感受性
この研究はテコンドー選手の不正行為に対する倫理的感受性のレベルを確認することを目的としている。具体的には、テコンドー選手の倫理教育の有無、学年、成績の差などによって、スポーツの不正行為に対する倫理的感受性の程度を確認するために30チームから458 人のデータを収集した。
この研究の結果は以下の通りです。
・「試合に勝っているときに、勝つために意図的に時間を浪費する行為が出来る」という質問は倫理的感受性に最も鈍感であり、二番目に「体力を回復するために意図的に防具を治す行為が出来る」という質問が鈍感（倫理的な問題を感じない）だった。
・青少年の場合、「試合で勝利するために故意に相手の手や足を攻撃する行為」に対する質問では倫理教育を受けた集団が受けていない集団よりも敏感（倫理的な問題を感じる）であることが分かった。
・一方、大人向けには「体力を回復するために意図的に防具を治す行為が出来る」「試合に勝ったときに、勝つために意図的に時間を浪費する行動」について倫理教育を受けた集団の方が受けてない集団よりも鈍感（倫理的に問題を感じない）だった。
・競技力別・倫理教育の可否による倫理的感受性の違いを確認した結果、競技力が低い集団の場合「体力を回復するために故意に保護装置を整備する行為」に対して倫理教育を受けた集団が受けていない集団よりも鈍感であることが分かった。
・一方、競技力の高い集団の場合、「仲間の進学のために試合で故意に最善を尽くさない行為」に対して倫理教育を受けた集団が受けていない集団よりも敏感（倫理的に問題があると感じる）であることが分かった。
この研究の結果は、テコンドー種目で選手がどのような状況で倫理的感受性に鈍いか敏感に反応するかを確認したという点で質の高い情報として活用できると考える。
②伝統主義テコンドーの記述の問題点
※テコンドー史に関しては５０００年の歴史を主張する伝統主義と、琉球空手や中国拳法を元にした近代武道とする修正主義の二派の論争が続いている。
テコンドーは時代を超えた武道ではなく、現代の社会的・文化的産物です。 しかし、この見解は広く受け入れられたり促進されたりしていません。 伝統主義におけるテコンドーの歴史は、テコンドーは古代スバクとテッキョンから継承された独特の武道であり、空手の影響を否定していると主張している.
一方、テコンドーの歴史に対する修正主義者の見解は、テコンドーは空手の現代的な変容であると主張している. さらに、日本統治から解放される前のテコンドーの歴史は、韓国の武術の一般的な歴史とみなされるべきである. 修正主義はテコンドー歴史学の論理を反省することを要求するのに対し、伝統主義はテコンドーの歴史の排他性と自民族中心主義に訴える.
問題は、伝統主義がテコンドーに限定されていないことです。
日帝強権による弾圧、解放、米軍政、朝鮮戦争などを通じて強化された韓国のナショナリズムは、抵抗イデオロギーとしては積極的な役割を果たしたが、歴史認識論的にはかなりの負の効果をもたらした。 伝統主義は対内的にはテコンドーをテッキョンの伝統をつなぐ武術として位置づけることでテコンドーの伝統性を立証しようとし、対外的には日本が韓国に与える影響は最小限であると説明しますが、韓国の日本（沖縄）への影響は誇張される傾向があります。
しかし、伝統主義テコンドーのスバクとテッキョンからテコンドーを演繹する歴史的記述は、不正確な飼料の解釈と不十分な論理に基づいている。空手の韓国伝播なしに今日のテコンドー誕生を説明するのは難しいという点で、こうした主張は問題がある。
伝統主義テコンドーの主張とは異なり、今日のテコンドーの成就は「連続」ではなく「断絶」、「一国史」ではなく、「トランスナショナル（transnational）」の歴史に拡大するとより説得力のある説明が可能になる。
伝統性という曖昧な概念への期待より、むしろ近代性の観点からテコンドーを説明する必要がある。テコンドーを狭義の伝統を超えた複数の視点からなる人類の歴史に位置付ける方法となるでしょう。
③テコンドーの概念として「武芸」と「武道」
最近、国技院はテコンドーの主要な概念として「武道」の代わりに「武芸」の名称を採択した。ところで、なぜ'武芸'が'武道'よりテコンドーを示す概念として適切なのか国技院資料だけでなく論文でさえその理由についての説明を探すのが難しい。
したがって、この研究の目的は、その理由とその妥当性を明らかにすることによって、テコンドーのアイデンティティと標準化の確立に貢献することです。
この研究者は、「武芸」という概念の正当性を確保するために、哲学的分析と歴史的アプローチを通じて、次の5つの理由を特定して提案しました。
・まず、「武芸」の単語には韓国の伝統性が込められている。
・第二に、武芸は伝統武芸テッキョンとの概念的連結性を強化してくれる。
・第三に、近年テコンドーの展開態様が武芸的概念と合致するためだ。
・第四に、武芸の概念はダイナミックな韓国文化イメージとして最近テコンドーの傾向に合致するためだ。
・第五に、武芸には武道に劣らない精神哲学性が内在しているからだ。
一方、「武道」という用語には、次の5つの否定的な概念と事例が絡み合っている。
・まず、概念の難解性。
・第二に、理想主義と現実との乖離。
・第三に、日本の伝統文化と公教育科目として武道。
・第四に、武道思想の根源として武士道がある。
・第五に、日本において銃剣道の武道編入や2017年に武道が中学校教育課程の採択されるなど問題点があるように「武道」は日本軍国主義に根を置いている。
これらの事から「武道」という言葉はテコンドーを定義する唯一の概念としては不適当と判断された。このような理由と根拠に基づいて、「武道」よりも「武芸」がテコンドーの主な概念で定着しなければならないだろう。
④ 唐手の中国起源説の再議論（김영만2011）
最後に闇深いやつを置いときます。（※TJKが学術誌になる前の記事の様です）
本研究は、唐手の中国起源説に対する再議論を通じて、テコンドーのアイデンティティを確立するためにその目的がある。これに次のような結論を導き出した。まず、高麗三別抄（高麗時代の軍事組織）の沖縄流入が行われたものと推測される。1392年に中国（当時は明）福建住民の琉球移住時に徒手武芸を身につけた人達の一部が沖縄（唐手）の発達に寄与したという仮説より先の出来事である 。第二に、高麗三別抄武人軍団の沖縄流入説は、日本で見られない様々な韓国文化と生活習慣の類似性が沖縄で高く現れていることが証拠である。第三に、唐は我が国を意味するものとみなされ、三別抄武人軍団から沖縄に伝えられた「スイカ（手搏）起源説」がより緊密な関係があることが分かった。第四に、唐手は日本より我が民族と特別な親縁性（親緣性）がある。以上の内容を通じて、唐手の起源説に対して「タンス（唐手の韓国語読み）」という元の意味を取り戻すことにより、唐手は中国起源説というよりも中国混入説という表現が合理的であり、既存の唐手が中国起源であるという説は高麗の「スイカ（手搏）起源説」に置き換えられなければならないだろう。