キュピチ枢機卿 先入観を脇に置き、LGBTQの人々の声に聞くこと。
ブライス・J・キュピチ枢機卿の見解 / 2025年1月6日
オリジナル・テキストon Outreach
教皇フランシスコが奨励している教会生活に対するシノドスのアプローチは、私を大いに助けてくれました。私が教会でどのように奉仕し、どのように人々に奉仕するかを再考することを余儀なくされました。おそらく私が得た最も重要な洞察は、教会指導者たちが人々について過度に推測することに注意すべきだということです。私たちは、他者について話したり判断したりする前に、他者の話に耳を傾けることで、より良い結果を得ることができます。神学校での長年の教育と準備、そして人々がしばしば私たちに与える敬意から、「神父様が一番よく知っている」という誤謬が私たちの思考に簡単に入り込んでしまうのです。
数年前、ルイス・ラダリア枢機卿（前教理省長官）は、米国の司教たちに有益な助言を提供しました。2021年、私たちは、中絶や安楽死、その他の道徳的悪を容認する法案を支持する公職にあるカトリック信者の聖体拝領に関する国内方針を策定しようとしていました。
ラダリア枢機卿は、まず「彼らの立場の本質とカトリックの教えに対する彼らの認識を正しく理解する手段として、中絶法制や安楽死、その他の道徳的悪に関してプロチョイスの立場をとる管轄区域内のカトリック政治家に接触し、対話に参加する」よう促した（強調）。そうして初めて、司教団は 「あらゆる段階において人間の生命を守るというカトリック公務員の重大な道徳的責任を証しするために、米国の教会が進むべき最良の道 」を見極めることができる、と枢機卿は指摘しました。
私たちは、相手のことを話したり判断したりする前に、相手の話に耳を傾けたほうがうまくいく。
言い換えれば、私たちは、彼らが教会の教えをどのように理解しているのか、あるいは彼らがその職責をどのように果たしているのかを知っていると決めつけるのではなく、彼らの話に耳を傾けるべきなのだ。
先入観を脇に置き、真摯に耳を傾けるというこのアプローチは、教会指導者がさまざまな生活状況にある人々にどのように配慮すべきかということにも当てはまる。これにはLGBTQのカトリック信者だけでなく、既婚者や独身者、いわゆる自然でない状況にある人、身体的・心理的障害を抱えて生きている人なども含まれます。
シカゴ大司教としてのこの10年間、私はこれらすべてのグループを代表する人々との傾聴セッションを予定してきました。これらの対話は、教会が第二バチカン公会議で「現代の人々の喜びと希望、苦悩と不安、とくに貧しい人々とすべての苦しんでいる人々のものは、キリストの弟子たちの喜びと希望、苦悩と不安でもある。真に人間的な事ことがらで、キリストの弟子たちの心に響かないものは何もない」と断言した意味を理解するための新たな視点を私に与えてくれました。（『現代社会における教会に関する司牧憲章』第1章）。
もちろん、そのような人間存在の深いレベルにある人々と接し、彼らの声に耳を傾けることによってのみ、私たちはそのような肯定を正直に行うことができるのです。性的少数者（LGBTQ）のカトリック信者と話をする中で、私は教会や世界における彼らの生活の現実について、切実な真理に出会ってきました。
私が出会った圧倒的多数の性的少数者（LGBTQ）のカトリック信者は、まさに先手を打たれて裁かれ、排除されたと感じ、疎外感に苦しんでいると私に語りました。その痛みは、家族や友人であった人たちの間で経験する場合、特に激しいものとなります。これは、自分の教会のメンバーとして経験した場合にも当てはまる。彼らは、自分の性的指向を自分の両親に打ち明けたとき、仲間はずれにされ、実家から追い出されたことさえあったと言う。彼らは教会で歓迎されないと感じ、洗礼を拒否され、養子にした子供のカトリック学校への入学を拒否されたことまで話した。ある人は、自分たちが追放され、疎まれ、憎まれさえしたことから、ゲイであることが自分たちを現代のハンセン病患者にしているという結論に至ったと話してくれた。悲劇的なことに、このような疎外感は希死念慮につながることもあります。
性的少数者（LGBTQ）のカトリック信者と話をする中で、私は教会や世界における彼らの生活の現実について、切実な真理に出会ってきました。
しかし、このような排除と苦しみの現実の中には、深い回復力があり、善良でありたいという願望を捨てようとせず、教会生活の中でキリストに従うようにというキリストの呼びかけに応えようとする気持ちがあります。彼らはミサに与る。彼らは自分たちが歓迎される小教区の活動に参加する。毎日祈り、いつくしみのわざ、特に貧しい人々への奉仕を実践する。
性的少数者（LGBTQ）であるカトリックの姉妹や兄弟姉妹の多くは、コミュニティにおける生活を大切にしています。彼らは、教会生活の中で自分たちの居場所を主張することが重要であると確信しています。なぜなら、彼らには受け取るだけでなく、与えるべきものがあり、私たちはそれを認め、歓迎すべきなのです。
また、性的少数者（LGBTQ）の多くは、住む場所がないであろう子供たちの親の役割を引き受けることによって、犠牲的な愛が何であるかを学び、知っています。これは、性的少数者（LGBTQ） の人々が、善意をもってボランティア活動を行い、他者に思いやりを持って接することによって社会福音の実践の時にも起こります。なぜなら、彼らの多くは、疎外感を感じるということがどういうことかをすでに知っているからです。
私は、私たちがこの「道（シノドス）」を共に歩み、道中で互いに助け合うことで、聖なる人生を追求するチャンスが増えると信じています。
性的少数者（LGBTQ）が性的な満足に執着しているというのは、しばしば他人が言ったり考えたりすることとは裏腹に、迷信である（異性愛者の性的満足に対する文化的な執着がないかのように）。むしろ、性的少数者（LGBTQ）のカトリック信者との会話で明らかなのは、彼らは教会の教えに従った愛と親密さの表現に高い優先順位を置いているということです。実際、彼らはパートナーとの関係を、ゲイとストレートの両コミュニティに時折存在する奔放さに直面して、自分たちの生活の安定を確立する試みとみなす傾向がある。
性的少数者（LGBTQ）の人々への司牧的働きかけには、貞節で高潔な生活を送るようにという福音の呼びかけが常に含まれるべきです。同時に、司祭としての50年間で、誰もがそのような要求と闘っていることを学びました。結局のところ、私たちは皆、貞潔に召されているのです。
教皇フランシスコのシノドス教会への呼びかけに話を戻すと、私たちがこの「道（シノドス）」を共に歩み、その道中で互いに助け合うなら、聖なる人生を追求するチャンスがより大きくなると私は信じています。これは、私たちが、怠慢とまでは言わないまでも、仲間にふさわしくないと安易に判断してきた人々を、先回りして排除したり、突き放したりするのをやめることを意味します。なぜなら、もし私たちが互いに話し合い、さらに重要なことに耳を傾けるなら、私たちは神の子どもすべてが同じ家族の一員として分かち合っていること、つまり、私たちは異なる者よりも似ている者であり、私たちは皆、神から来た者であり、神のもとに帰る者であるということを、実際に認識するようになるからです。
