神の四心と五祟（旧事本紀）

遂に旧事本紀神事本紀を録而まとめて、
大いに吾が大道の元に立って、
再び根ねざす神代の靈誠かみつまことを還よみかえしたまう。

（神代皇代大成経序伝より）かんつみよ あめがしたのみよ おおいになるつねのりのついでぶみのときぶみ

聖徳太子の「編纂目的」

神の「四心」

神事かんつとめの本は神の心なり、

神心とは是れ何ぞや。

心の正まさしさ、心の直すなおさ、
心の清きよさ、心の智かしこさなり。

当に知るべし。

其の心の正かたよらざる者は
悪しき念い無くし而善を思う。

善よきこととは能く恵おもいやり
恵おもいやる者は常に合かなって
親に孝つかえ、子を育み、君に事つかえ、
奴めしつかえびとを愛いつくしみ、

其の心の直き者は驕らず諂へつらわず偽らず
巧からくりせず、信として党ともと合せ、
道を淳きよくして世に合せるなり。

其の心の清き者は貪ず、恐れること無く、
咎も無く、常に安じ常を楽しまん。
人は之を敬い之に辱はずるなり。

其の心の智き者は物の理に明るく
事の科ことに迷わず、善悪を早く知り、
速やかに弁えるなり。

人は之を貴び
之に師おしえられるなり。

此の四の心は、
人として生れながらに
然者かくのごときひとは少まれなり。

思い欲ねがいて常に習う則ときは
自ら得られん爾のみ。

神の「五祟」

常に神に事つかえ
能く五祟ごすいを知さとりて
常に児に訓えて曰く；

吾は五祟いつつのたたり知り。

謂所、災わざわい、病やまい
貪むさぼり、放きまま、夭はやじになり。

心少しく正しからざれば
束すみやかに小災に至り、

心大いに正しからざれば
遂に大災に至らん。

心少し直からざれば
速かに軽病に至り、

心大いに直なおからざれば
遂いに重病に至る。

心少し清からざれば
速かに小貪に至り、

心大いに清からざれば
遂に貪に追至せめいたられん。

心少し知らざれば
速かに小放わがままに至り、

心大いに知らざれば
遂に大放はなはだしきほうとうものに至らん。

心に此四を失う則は、
夭わざわいの神、人に応えること
声と響の如し。

今回は原文ママ

天に神有り、地に神有り、
家に神有り、吾に神有り。

神は身に迫まって動くことを免がれず。

実に此の祟りを知て動かざる則は
福を与あとうること亦爾しからん。

人多く神に事つかうると雖も
亦五祟を知らざるの故に
災を得て福を無むなしくせん。

神は祟を先にし福を後にす。

人にして祟を怖れ事めざれば
其の弱き者は己を亡なくし、
其の強き者は子に亡びん。

是れ吾が神国の遯のがれ
避得ざるの天の法みちの大法なり、と。

是れ、五祟に効まなんで道を得、
国の法みちに合せて身を安やすらぐ
其の法の元なり。

私を以て皇祖の詔に背き玉わば
公の義ただしさをもって、

向後孰たれか天皇に事えん、と。

（聖徳太子『地神本紀』くにつかみのもとつふみ）