そんな日もある
大敗した日はひたすら惨めな気持ちになるものだ。
スタジアムから駅までの帰り道はいつもより長くて、平塚からの東海道線はさらに長い。
なぜわざわざそんな遠くまで観に行くのか？と聞かれることがある。なぜわざわざ弱いチームを、と。
駅前の崎陽軒でシュウマイ弁当を買う。晴れている日はスタジアムまでゆっくり歩く。小さな商店街はすぐに終わって、国道1号線を渡ればもうあと少し。いつもだいたい試合開始の1時間前にはスタジアムに着く。
古くて小さいスタジアム。いつもの固い椅子。
空の青さとピッチの青さが際立って見える。
２つ隣の席には、もうすぐ、いつもの老夫婦がやってくるはずだ。遠くから、場内アナウンスの声が聞こえてくる。
その時間が一番好きだ。
もしかしたら、『ナルニア国』のタンスや村上春樹の小説に出てくる井戸のような、向こう側への「入り口」がスタジアムにもあるのかもしれない。
だから、別に「勝ち」が見たいわけじゃない。美しいパスワークが見たいわけでも、有名な選手が見たいわけでもない。ただそれでも、大敗した日はひたすら惨めな気持ちになるものだ。
東海道線の往復で読んでいたのは、A・ナフィーシーの『テヘランでロリータを読む』（市川恵里訳、河出文庫）だった。
ナボコフはすべての優れた小説はおとぎ話だと言っている、と私は話した。なるほどそうかもしれない。第一に、おとぎ話には子供たちを食べる恐ろしい魔女や美しい義理の娘に毒を盛る継母、子供を森に置き去りにする弱い父などがあふれている。しかし、魔法は善の力から生じ、その力は、ナボコフのいうマクフェイト、すなわち運命が私たちに課す限界や制約に屈する必要はないと教えてくれる。
あらゆるおとぎ話は目の前の限界を突破する可能性をあたえてくれる。そのため、ある意味では、現実には否定されている自由をあたえてくれるといってもいい。どれほど苛酷な現実を描いたものであろうと、すべての優れた小説の中には、人生のはかなさに対する生の肯定が、本質的な抵抗がある。作者は現実を自分なりに語り直しつつ、新しい世界を創造することで、現実を支配するが、そこにこそ生の肯定がある。 あらゆる優れた芸術作品は祝福であり、人生における裏切り、恐怖、不義に対する抵抗の行為である。私はもったいぶってそう断言してみせた。形式の美と完璧が、主題の醜悪と陳腐に反逆する。だからこそ私たちは『ボヴァリー夫人』を愛してエンマのために涙を流し、 無作法で空想的で反抗的な孤児のヒロインのために胸を痛めつつ『ロリータ』をむさぼり読むのだ。
ナフィーシーの長女が生まれた年は、わたしと同じ1984年だという。回顧録にも関わらず関係者への配慮から敢えていくつかの事実はぼかしていることが明かされているなかにあって、娘の誕生日は「厳密でなければならない」と明記されている。ナフィーシー自身は生年不明とのことだが、おそらく、わたしの母親と同じくらいの年齢なのだろう。そう思うと、遠い国の遠い話という気がしなくなった。
1995年から約2年間、大学を追放されたナフィーシーは限られた「娘たち」と自宅で秘密の読書会を行う。そこで読まれた何人かの作家たち、いくつかの作品とオーバーラップするように、イラン革命からイラン・イラク戦争、そして現在まで続く抑圧の記憶が綴られる。小説は、女性の地位が踏み躙られていく現在進行形の中で読まれる。
彼女たちは、『ロリータ』からは男性からの抑圧される孤独を、『グレート・ギャツビー』からは革命という夢の挫折を、そして、『高慢と偏見』には慣習への反抗を読む。読みは、とても自由で、力強い。
読書会の参加者のひとりは、ある日、リゾート地で風紀取締隊に拘束され「やってもいない罪を認める書類にサインをさせられ、鞭打ち二十五回の刑に処せられ」てしまう。
あるひとりは監獄にいた経験を語る。驚くほど美人だというだけで拘束されて、看守に繰り返しレイプされて処刑された女の子がいたことを。改宗した人たちが体制への忠誠のしるしとしてとどめの一発を撃つように強制されていたことを。
過酷な現実と読みの自由さのギャップが心をうつ。
オースティンの世界には限界があるというブロンテの主張もまた必ずしも正しくない。オースティンの小説に登場する女たちは絶えず限界を脅かす。彼女たちの本来の居場所は公的な領域よりも私的な領域、心と複雑な人間関係の領域である。 十九世紀の小説は個人を、彼女の幸福と苦難と権利を物語の中心に据えた。したがって結婚はもっとも重要なテーマだった。リチャードソン『クラリッサ』の不幸なクラリッサから、フィールディング『トム・ジョーンズ』の内気で従順なソファイア、そして『高慢と偏見』のエリザベス・ベネットにいたるまで、物語を進行させる問着の種や緊張をつくりだすのは 女たちである。彼女たちはオースティンの小説がはっきりと示していることに読者の注意を向けさせる。それはすなわち結婚の重要性ではなく、結婚における心と理解の重要性であり、慣習第一ではなく慣習の打破である。こうした女たち、育ちのいい、美しい女たちは、愚かな母や無能な父 (賢明な父親はオースティンの小説にはまず出てこない)、あるいは厳格な社会が選んだものにノーと言う反逆者である。 愛と仲間を得るために、また、デモクラシーの核心にある困難な目標、すなわち選択の権利を手に入れるために、彼女たちは追放され、貧困におちいる危険さえ冒すのである。
読みながら、「東京で〇〇を読む」ということは可能（だった）だろうか、と考える。というのも、あらゆる読書は、常に個人的な、ある時代ある場所での体験だと思うからだ。
例えば、ナフィーシーが回想した80年代から90年代にかけて。あるいはその後00年代から現在にかけて。わたしは、東京で何をどのように読んだだろうか。
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イランでは街にスマートカメラが設置され、ヒジャブの着用義務に違反した女性には警告文が通知されるというニュースを見たのは2ヶ月ほど前だっただろうか。
2023年6月24日。大敗した日はひたすら惨めな気持ちになるものだ。
湘南0-6鳥栖
そんな日もある。