第２回　「般若心経」は、正しく翻訳されているか？

　「般若心経」といえば、日本では、玄奘訳「般若波羅密多心経」のことを指します。なかには、これが「般若心経」の原典だと思っている人もいるくらいです。
　解説本・注釈本も、この玄奘訳「般若心経」に対して書かれているのが大半です。
　何が書いてあるのかさっぱり分からないながら、有難いお経だということで、写経の場では一番人気です。

　「般若心経」は、インドの言語であるサンスクリット語で書かれた原文を、漢語に翻訳したものだということは、仏教界では周知の事実です。そして、法隆寺に伝わる「法隆寺貝葉写本」がそのサンスクリット原文であることも、昔からよく知られていました。
　サンスクリット原文から直接現代日本語に翻訳したテキストも、１９６０年に刊行されています。（「般若心経・金剛般若経」中村元・紀野一義訳註　岩波文庫）
　にもかかわらず、それ以降も、「般若心経」に関する解説本・注釈本は、次々と出版され続けています。
　漢訳でわずか３００字足らずの「般若心経」に、なぜこれほど多くの解説本・注釈本が出版され続けるのでしょうか？
　私は、多種多様な解説本・注釈本が出続ける原因は、サンスクリット原文から漢語や日本語に翻訳するときに、翻訳間違いをして、正しく翻訳されていないためではないかと考えました。
　そこで、「法隆寺貝葉写本」の現代日本語訳に、挑戦したのです。

　一度も習ったことのない、サンスクリット語原文の翻訳は、困難な仕事ではありました。しかし、今では、インターネットで調べれば、大抵のことは分かるのです。
　紆余曲折しながら、「法隆寺貝葉写本」全文を現代日本語に翻訳してみたところ、玄奘訳「般若心経」とは、まるで異なる内容の翻訳文が出来上がりました。
　詳細な翻訳過程は、２０１９年２月刊行のキンドル版電子書籍、「般若心経VSサンスクリット原文」をご覧いただくとして、ここでは、翻訳結果だけをご紹介します。
　下記翻訳では、原文「プラジュニャーパーラミター（漢訳で般若波羅密多）」を「到彼岸瞑想行（とうひがんめいそうぎょう）」、「ニルヴァーナ（漢訳で涅槃）」を「彼岸世界」と日本語訳しています。

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「法隆寺貝葉写本」の現代日本語訳

全てを覚智する御方に礼し奉る

自在主を観じることを極める求道者がいる。
到彼岸瞑想行では、不可思議な動きをする移動可能な意識（魂）を、必ず、分離・離脱して認知する。
分散して諸世界がある。
そして、それら自身の存在形態が実体を欠いているのを、必ず、意識（魂）で知覚する。

彼岸世界では、シャーリプトゥラよ
大世界は、微細世界の形態で存在する。微細世界は、まさに、大世界なのである。
微細世界は、大世界と異ならない。大世界は、微細世界と異ならない。
大世界であるところのもの、それが、微細世界になる（変化する）のであり、微細世界であるところのもの、それが、大世界になる（変化する）のである。
受・想・行・識も、まさに、このようにある。

彼岸世界では、シャーリプトゥラよ
全ての存在するもの（諸世界）は、微細世界の形態をしている。
探知されない。限定されない。不透明でも透明でもない。
減ることはない。満杯になることもない。

それゆえに、シャーリプトゥラよ
（諸世界は）微細世界モードだから
色がない。受がない。想がない。行がない。識がない。
眼・耳・鼻・舌・身・意がない。
色・声・香・味・触・法がない。
眼界がない。さらに、意界がない。
明（悟りの世界）がない。非明（迷いの世界）がない。明（悟りの世界）が消失することがない。非明（迷いの世界）が消失することがない。さらに、経時変化がない。経時変化が消失することがない。
苦（＝世界）・集・滅・道がない。

煩悩が滅却し、五感が滅却すれば
求道者（が実践するところ）の到彼岸瞑想行は、補助されることなく、心を覆うものを取り去る 。
心を覆うものが存在しないから、（身体に）拘束されることなく、（心が）トリップ状態になる。

（トリップして）到達したニルヴァーナには
（過去・未来・現在の）三世に飛び飛びに誕生する、全ての仏陀がいる。
到彼岸瞑想行は、補助されることなく、無上正等覚、完全な悟りへと導く。

ゆえに知るべし
到彼岸瞑想行は、偉大な行法であり、偉大な明（悟り）の行法である。
無上の行法であり、無比の行法であり、全ての苦を制するものである。
宗教的瞑想である到彼岸瞑想行は、本当に、（心身を）損ねることなく、解脱に至る行法である。

然れば
（意識・魂が）到達するとき、到達するとき、彼岸に到達するとき、彼岸に完全に到達するとき、悟りがある。
成就あれ！

到彼岸瞑想行伝授式、終了。