天の住み家【日曜礼拝】

《はじめに》

華陽教会の日曜礼拝のメッセージ部分のみをUPしています。購入しなくても全文読めます。

《聖　書》 ダニエル書12:1〜4、コリントの信徒への手紙二5:1〜10

日本聖書協会の「ホームページ等への聖書の引用について」に基づき、聖書の引用を適切な範囲内で行うため、聖書箇所のみ記載しています。該当する聖書箇所を「聖書本文検索」で「書名」と「章」まで入力し、「節」入力を省略すれば、章全体を参照できます。

日本聖書協会ホームページ

《メッセージ》

　この世の生活に、喜びを見出せないとき、自分の人生に、意味を見つけられないとき、地上での生活に嫌気がさして、早く天国に迎えてほしいと、言いたくなるかもしれません。こんな苦しみが続くなら、希望が持てない世界なら、さっさとここを脱出したい、重荷を脱ぎ捨ててしまいたい……でも、苦難に負けてしまったら、天の国に入ることも、赦されないように感じられる。

　かつて、バビロニアに、母国を滅ぼされたユダヤ人は、捕虜として外国へ連れて行かれました。その後、バビロニアはペルシアによって占領され、捕囚の民となっていたユダヤ人は、50年ぶりに祖国への帰還を許されました。しかし、国へ帰っても、家や仕事が残っている、保障のなかった人々は、多くがそのまま外国に残り、そこで生活を続けました。

　ところが、それから数百年後、ユダヤ人に対して棄教を迫る、過酷な政策が行われ、彼らは捕囚期以上に、苦しむことになりました。聖書は焼かれ、神殿での礼拝は禁止され、律法で食べてはならない食物を食べさせられ、掟を守ろうとした多くのユダヤ人が殺されました。まさに、脱出したい現実です。

　最初に読んだダニエル書は、そんな苦しみを前にして、神様の救いと約束を信じ、信仰を守った人々の姿が描かれています。それから何世紀も経って、イエス様を神の子と信じ礼拝するようになった人々も、ローマ帝国から迫害を受け、大きな苦難に立たされました。おそらく、初代教会の人々も、ダニエル書に出てきた苦難を思い起こしたことでしょう。

　どちらの人々も、迫害と苦難に耐える中、ショッキングな言葉を聞かされています。「ある者は永遠の生命に入り／ある者は永久に続く恥と憎悪の的となる」……預言者ダニエルの語った言葉は、苦しみを耐えて、天国に迎えられる者と、迫害に屈し、地獄に落ちていく者が、対比されているように感じます。

　また、宣教者パウロが、コリントの信徒へ残した言葉も、迫害に耐え、天の住み家を与えられる者と、苦しみに負け、天に住むことが許されない者を、対比しているように見えるでしょう。「わたしたちは皆、キリストの裁きの座の前に立ち、善であれ悪であれ、めいめい体を住みかとしていたときに行ったことに応じて、報いを受けねばならないからです」

　さて、私はどっちでしょう？　体を住み家としている今、この世で生活している今、苦難や困難を前にしても、ちゃんと神様に従い続け、永遠の命を受けられる、ふさわしい者と言えるでしょうか？　それとも、苦難や困難に耐えられず、すぐ神様に背いてしまう、恥と憎悪を向けられる者に、もう陥っているでしょうか？

　「体を住みかとしていたときに行ったことに応じて、報いを受けねばならない」……こう言われてしまうと、悪い報いを受けないように、良い報いを得られるように、必死に努力して、善行を積んで、天国に入ることを目指さなければならないように、感じてしまうかもしれません。

　しかし、この言葉は、単なる脅し文句として受け取るものではありません。コリントの信徒への手紙には、「この世で迫害を受けること」が「地上の住み家である体を壊されること」に、「神の国へ迎えられること」が「天の住み家である永遠の命を与えられること」にたとえられ、この世と神の国が、建物で表現されています。

　にもかかわらず、これらの家に「入る」「出る」という表現ではなく、これらの家を「着たり」「脱いだり」する表現が続きます。たとえばこうです。「わたしたちは、天から与えられる住みかを上に着たいと切に願って、この地上の幕屋にあって苦しみもだえています。それを脱いでも、わたしたちは裸のままではおりません……」

　地上の幕屋が、仮の住まいが、私たちの体を指している以上、それを脱ぐ、裸になるということは、肉体の死を意味します。しかし、裸のまま、肉体が死んだまま、放置されることはありません。天から与えられる住みかを、上から着せてくださる方がおられるからです。

　そんなこと言っても、天の住み家を与えられるのは、体を住み家としていたときに、苦難に負けなかった者、神様に従うことができた者で、耐えられずに逃げ出した者、教えを捨ててしまった者は、やっぱり地獄に落とされて、滅ぼされてしまうんじゃないか？……そういう不安があるでしょう。

　しかし、ここに出てくる「地上の住みか」「地上の幕屋」を脱ぎ捨てても、「裸のままではおりません」という表現は、ある人物の行動を思い出させてくるんです。それは、マルコによる福音書14章51節と52節に出てくる、一人の若者の話です。ちょうど、イエス様が敵に捕まって、最高法院へ連れて行かれる場面でした。

　「一人の若者が、素肌に亜麻布をまとってイエスについて来ていた。人々が捕らえようとすると、亜麻布を捨てて裸で逃げてしまった」……これ以外、名前も活躍も出て来ません。たった2節の話です。他の弟子たちが、イエス様を見捨てて逃げる中、この若者は、ついて行こうとして、捕まりかけ、結局自分も逃げてしまった……となっています。

　おそらく、この人も、イエス様を信じて仲間になった、弟子たちの一人だったんでしょう。最後まで従おうとして、ついて行こうとしたんでしょう。けれども、自分も捕まりかけたとき、恐怖に勝てず、迫害に屈し、裸になって、逃げてしまいました。その姿は情けなく、敵からも、仲間からも、恥と憎悪の的になったでしょう。

　マルコによる福音書は、このあと若者がどうなったのか、続きを教えてくれません。これだけでは、若者の恥ずかしい姿が、さらされただけに見えるでしょう。苦難に耐えようとしたけれど、結局、耐えれなかった人……裸になって退場した人……そんな印象で、終わってしまうことでしょう。

　けれども、コリントの信徒への手紙二5章を読むとき、この印象は変わります。「わたしたちは、天から与えられる住みかを上に着たいと切に願って、この地上の幕屋にあって苦しみもだえています。それを脱いでも、わたしたちは裸のままではおりません」……苦難に耐えられず、亜麻布を脱ぎ捨て、裸をさらしてしまっても、その上から、天の住み家を着させてくださる方がいる。

　そう、亜麻布を脱ぎ捨て、裸になって逃げ出した若者は、恥と憎悪の的となって、放置されることはありませんでした。彼の姿は、恥ずかしいイメージから、希望をもたらすイメージに変えられます。イエス様が、裸にされて、十字架にかけられてしまった後、復活し、亜麻布を脱ぎ捨て、墓から出てくるときの姿が、彼と重なるようになります。

　若者は、自分と同じく裸になり、亜麻布を脱いで出て来た方と、再び出会ったことでしょう。再びついていったでしょう。この方は自分と同じところに立って、恥をに変えられて、付き合い続けてくださるからです。

　イエス様が十字架にかかって死んだのは、亜麻布を脱いで墓から出たのは、死を超えて私たちと出会い続け、新しい命、新しい生き方をもたらし続けるためでした。死ぬはずのものが命に飲み込まれるように、滅ぶべき者が永遠の命にあずかるために、裸になった私たちに、新しく着るものを与えます。

　だから、あなたも顔を上げて、この良い知らせを受け取ってください。今の住み家が、地上のあなたが、ボロボロでも、上から天の住み家を着させてくださる、神の恵みを知ってください。私たちは死ぬはずのものでしたが、命に飲み込まれています。苦しみにあっても、愚かで弱くても、イエス様が、付き合い続けてくださることを知っています。

　天の国、神の国に迎えられるまで、あなたと出会い続ける主、あなたを新たにしてくださる主に、ひたすら、喜ばれる者となりましょう。「主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、あなたがた一同と共にあるように」アーメン。