【ゲーテの詩】「野ばら」（Heidenröslein）

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ゲーテの詩『野ばら』（Heidenröslein）
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ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ
(Johann Wolfgang von Goethe)
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ヨハン ゴットフリート ヘルダー
(Johann Gottfried Herder)
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「野ばら」
Wikipedia 日本版URL> https://ja.wikipedia.org/wiki/野ばら#ゲーテの詩『野ばら』

野ばら - Wikipedia

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近藤朔風の日本語訳詞
近藤朔風は2種類の訳詞を発表しているが、「野中のばら」がよく歌われる。

野中のばら

童（わらべ）はみたり　野なかの薔薇（ばら）
清らに咲ける　その色愛（め）でつ
飽かずながむ　紅（くれない）におう
野なかの薔薇
手折（たお）りて往（ゆ）かん　野なかの薔薇
手折らば手折れ　思出ぐさに
君を刺さん　紅におう
野なかの薔薇
童は折りぬ　野なかの薔薇
折られてあわれ　清らの色香(いろか）
永久（とわ）にあせぬ　紅におう
野なかの薔薇
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【詩の全文と訳】
《ドイツ語原詩》
　Heidenröslein

Sah ein Knab' ein Röslein stehn,
Röslein auf der Heiden,
War so jung und morgenschön,
Lief er schnell, es nah zu sehn,
Sah's mit vielen Freuden.
Röslein, Röslein, Röslein rot,
Röslein auf der Heiden.

Knabe sprach: ich breche dich,
Röslein auf der Heiden!
Röslein sprach: ich steche dich,
Dass du ewig denkst an mich,
Und ich will's nicht leiden.
Röslein, Röslein, Röslein rot,
Röslein auf der Heiden.

Und der wilde Knabe brach
's Röslein auf der Heiden;
Röslein wehrte sich und stach,
Half ihm doch kein Weh und Ach,
Musst' es eben leiden.
Röslein, Röslein, Röslein rot,
Röslein auf der Heiden.

　《日本語訳》（GFDL）
　野ばら

少年は見つけた、小さなバラを
野中の小さなばらを、
若くすがすがしい美しさの。
すぐ駆け寄って、そばで見た、
喜びにあふれて、見た。
小さなばらよ、赤い小さなばらよ、
野中の小さなばらよ。

少年はいった、君を折るよ、
野中の小さなばらよ。
小さなばらはいった、君を刺すよ、
私をいつも思い出してくれるように。
私は苦しんだりは、しないんだ。
小さなばらよ、赤い小さなばらよ、
野中の小さなばらよ。

乱暴な少年は折った、
野中の小さなばらを。
小さなばらは抵抗して、彼を刺した。
傷みも嘆きも、彼には効かず、
小さなばらは、ただ耐えるのみ。
小さなばらよ、赤い小さなばらよ、
野中の小さなばらよ。
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〜［上記wikipediaより抜粋］





ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの詩
「野ばら（Heidenröslein）」
wikipedia ドイツ版 URL> https://de.m.wikipedia.org/wiki/Heidenröslein

Heidenröslein – Wikipedia

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　この詩は、 「彼女はおそらくバラの茂みに似ている」(Sie gleicht wohl einem Rosenstock)という歌 に基づいており、そのテキストは1602年にパウル・フォン・デア・アールストによる世俗的賢明な歌とレーメンのコレクションに掲載されました。ただし、類似点は主に形式的なものに限定されています。同様のモチーフがすでにその中に登場しています。バラのように咲きます (Sie blühet wie ein Röselein)[…]。薔薇を折るのはおそらく少年だろう。Röslein auf der Heidenというフレーズもここで何度か見られます。ゲーテがこの曲を知っていたという証拠はありません。彼は 1770 年頃にストラスブールに留学中にこの文章を書きました。当時 21 歳の彼は、アルザスの牧師の娘フリーデリケ ブリオンと短いながらも激しい恋愛関係にあり、この詩も彼女に宛てられていました。フリーデリケに宛てた他の詩や歌（マイリートなど）とともに、ハイデンロースラインはゼーゼンハイム歌曲のグループに含まれています。
　非常によく似たモチーフの詩が、ゲーテがストラスブールで同じ時期に出会ったヨハン・ゴットフリート・ヘルダーによって書かれました。Herder の『The Flower』では、道徳的な例としてプラントボーイ星座が使用されています。

Knabe, Knabe laß es stehn / das Knöspgen süßer Düfte. / Jedoch der wilde Knabe brach / die Blüte von dem Baume, […] Brich nicht o Knabe nicht zu früh / die Hoffnung süßer Blüte. / Denn bald ach bald verwelket sie / und dann siehst du nirgends nie / die Frucht von deiner Blüte. / Traurig, traurig suchst du sie / zu spät, so Frucht als Blüte.

少年、少年、放っておいてください / 甘い香りの芽生え。/ しかし、野生の少年は壊れました / 木からの花、[…] 壊れないでください、おお少年よ、早すぎます / 甘い花の希望。/ なぜなら、もうすぐ、ああ、すぐに、それは枯れてしまうからです / そして、あなたは決して見ることができなくなります / あなたの花の実はどこにもありません。/ 悲しい、悲しい、あなたは彼女を探しています / 花のように実のように遅すぎます。
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〜［上記wikipediaの翻訳より抜粋］

ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ
wikipedia ドイツ版 URL> https://de.m.wikipedia.org/wiki/Johann_Wolfgang_von_Goethe

Johann Wolfgang von Goethe – Wikipedia

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　1782 年からゲーテとして知られるヨハン ヴォルフガング ゲーテ( 1749 年8 月 28 日 にフランクフルト アム マインで生まれる、† 1832 年3 月 22 日、ザクセン ワイマール アイゼナハ大公国のワイマールで生まれる) は、ドイツの詩人、政治家、自然科学者でした。彼はドイツ語詩の最も重要な創作者の一人とみなされています。
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　彼は1773 年にドラマ『ゲッツ・フォン・ベルリヒンゲン』で文学の世界で最初の評価を獲得し、全国的な成功をもたらし、1774 年には書簡体小説『若きウェルテルの悩み』でヨーロッパでの成功さえももたらしました。両方の作品は、シュトルム・ウント・ドラング（1765年から1785年）の文学運動に割り当てることができます。
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〜［上記wikipediaの翻訳より抜粋］





ヨハン ゴットフリート ヘルダー (Johann Gottfried Herder)
Wikipedia ドイツ版　URL> https://de.m.wikipedia.org/wiki/Johann_Gottfried_Herder

Johann Gottfried Herder – Wikipedia

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　ヨハン ゴットフリート ヘルダー (Johann Gottfried Herder、1802 年生まれ)フォン ヘルダー(本名ゴットフリート、1744 年8 月 25 日 、東プロイセンのモールンゲン、† 1803 年12 月 18 日、ワイマール) は、ドイツの詩人、翻訳家、神学者、歴史文化哲学者でした。クラシック。彼は啓蒙時代のドイツ語で最も影響力のある作家および思想家の一人であり、クリストフ・マルティン・ヴィーラント、ヨハン・ヴォルフガング・ゲーテ、フリードリヒ・シラーとともに、ワイマールの古典的な三頭政治に属しています。
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　彼の主著『人類史の哲学に関するアイデア』 (1784 年 - 1791 年) は、彼がすでに小さな著作で発表していたアイデアに基づいています。それは地球と人間についての彼の発見の要約であり、「その存在の唯一の目的は人類の形成を目的とし、地球のすべての低次のニーズはそれ自体で奉仕し、地球に導くことだけを目的としています」。彼は、言語、習慣、宗教、詩、芸術と科学の性質と発展、民族の出現と歴史的過程についての見解を示し、理性と自由は「自然な」原言語の産物であると考えました。宗教は人間性の最高の表現であるべきです。自然的、歴史的、社会的、心理的状況の違いにより、異なっていながらも平等である人々の複雑な差別化が生じています。
「[ヘルダー]は、人類の歴史を自然史の合理的な継続として解釈しています。生物がどのように組織されるかが、同時にその有機的な強さとその環境によって決定されるのと同じように、成功するかどうかの人々の文化的発展も同時に決定されます」 、それは同時に、「国民の性格や天才性」と、その人が住んでいる「国」や「地域」の物理的条件（「気候」）によって決定されなければなりません。これら 2 つの決定要因は相互に影響を及ぼします。それぞれの「気候」が人々の官能性と考え方を形成し、人々は実際的な方法で形成すること、つまり、国を耕すことによって国を形成します。歴史の過程で、各文化は人と自然を含む有機的な統一を形成します。これは、各人が特別な才能を持ち、各国が特定の適応を必要としたり、その活用の機会を提供したりするため、独特です。[…]地球上には、ユニークで計り知れない平等な文化の多様な形式が出現しており、普遍的な歴史という啓蒙思想に反して、これがまさに人類の歴史の目標であるとヘルダーは強調する。「あらゆる時代や生き方に応じて、人間があらゆる空の下で自らを再編成し形づくることができるのは、人間の本性の完成の一部である。」いは現在進行形の黒歴史 [...] 独自の独自性を持つさまざまな風景は、空間的なものである。この文化的多様性の物質的な側面。」
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〜［上記wikipediaの翻訳より抜粋］

 

 

＜リンク＞【名曲スケッチ】「野ばら」