中国古風音楽隨筆——武陵春

      10日近く計画していたが、今日やっと正式に筆を執った。5月11日にリリースされた古風な新曲、武陵春は私に大きな衝撃を与えました。昨年の朱樺先生の「春語」以来、最も驚喜した古風音楽と言えます。そう言えば、確かに『春語』とも似ている点が多く、いずれも古詩詞を表現主体とし、懐古傷今の憂いがあり、優しく華美な文化の奥深さがあるが、両者が表現した感情はあまり同じではない。
 
安九《武陵春·（孤叶飘飞星陨碎）》
孤叶飘飞星陨碎，底事逐风长。
啸叹先生草舍新，故老已冥茫。
陇亩思君归不去，隔世问玄苍。
却见轻身伏案忙，静月夜，一灯黄。
 
       『武陵春』の歌詞は完全に宋詞の形式を採用しており、初めてこの曲を聴いた時、歌詞の中の「隔世問玄蒼」、「静月夜，一灯黄」などの言葉はとても美しくて、ほとんどの古風な靡靡之音と男女の情の歌詞に比べて、専門レベルはもっと優れていて、構想も高い。だから聞けば聞くほど作詞家に作家背景があるのではないかと思ったので調べてみると、やはり安九さん本人もネット作家だった。その歌詞は清新で自然で、古典的で淡々としているが深い情を含んでおり、リズムのゆったりとしたメロディーと結合して、完璧な古風な音楽の佳作になった。
 
      『武陵春』という詞牌名は北宋の詞人毛滂から、さらに李清照の詞作『武陵春』で今の世間に知られ、その詞風の多くは陰柔で感傷的で、憂鬱で婉曲である。唐宋の多くの他の詞牌に比べて、武陵春はまだ知名度の低い詞牌であり、教科書に登録された詞が少ないだけでなく、古来から伝わる名誉の高い名作の支えも欠けているため、今では多くの人が武陵春に対する認識は『西江月』、『菩薩蛮』、『如夢令』などに及ばないはずだ。毛滂の『武陵春（风过冰檐环佩响）』は絶妙な七言五言交互表現の形式を切り開き、武陵春の格律正体とされている。個人的には、このような字数構造は緩やかなリズムの中の緩やかな訴え式描写に適しており、七言は景物のイメージを主とし、五言は人物を主とすると考えている。
 
毛滂《武陵春·（风过冰檐环佩响）》
（中仄中平平仄仄，中仄仄平平，中仄平平中仄平，中仄仄平平。）
风过冰檐环佩响，宿雾在华茵。剩落瑶花衬月明，嫌怕有纤尘。
（中仄中平平仄仄，中仄仄平平。中仄平平仄仄平，中仄仄平平。）
凤口衔镫金炫转，人醉觉寒轻。但得清光解照人，不负五更春。
 
 
     「嫌怕」、「酔覚寒」などの人物の心理活動はすべて五言の部分に置かれ、感情の面では上記の景色や物が醸し出す雰囲気の感を受け、前後に呼応し、リズムが穏やかで、言葉の中の感情はこのような七五交錯の構造の下で十分に満ち溢れている。
 
李清照《武陵春·（风住尘香春已尽）》
（平仄平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄仄平，仄仄仄平平。）
风住尘香春已尽，日晓倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
（平仄平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄仄平，仄仄仄、仄平平。）
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。
 
 
 
      李清照のバージョンも類似しており、「倦」、「涙」、「泛軽舟」、「許多愁」などの人物に関する心理動作はすべて七言の景物イメージの後に置かれている。この構造は婉約派詞作家が繊細な感情を表現する創作目標に適しているだけでなく、現在の一部の叙情的な歌の創作習慣とも合うところがあり、先景後情、景物は雰囲気を引き立てることが多く、心の部分は簡潔で字が情を凝縮し、前後の構造は呼応し、互いに引き立て合い、安定しており、悠揚な旋律の下での歌唱に適しており、特に現代の古風曲に適している。李清照バージョンの末文は五言ではなく三言で、二段三言に分かれていることは、最後の部分に創作空間を増やし、感情がより繊細で、後味がより長く、「載不動、許多愁」という言葉は婉約派に伝わる千古名詞と言える。安九さんもこのような末尾三言のフォーマットを採用している。
      武陵春の詞作は多く、必ずしも以上の構造に基づいて創作されたわけではなく、先景後情は格律ではなく習慣にすぎない。例えば晏幾道の3作の「武陵春」（「武陵春・（绿蕙红兰芳信歇）」、「武陵春・（烟柳长堤知几曲）」、「武陵春・（九日黄花如有意）」）はいずれも辞藻華美で温和で、情景がとけ合って感情が豊かな佳作で、個人的には安九さんの「武陵春」と晏幾道の「武陵春」が感覚的に似ていると感じた。
      安九さんがアルバム情報に書いた創作背景とこの詞牌の組み合わせはさらに相乗効果がある。著者は湖北襄陽の諸葛武侯の草廬遺跡で、ある老人にここの観光地が本当の草廬遺跡ではないことを告げられ、明朝の簡襄王墓のそばに連れて行かれ、そこが本当の草廬遺跡であり、風水の宝地であることを知った。著者は感銘を受けて、千年前の武侯は逸興を抱いていて、壮志が報われなかったことを深く感じて、だからこの作品があって、千年を超える対話を続けています。「武陵春」という詞牌が諸葛武侯の題材と結びつくと、「武侯」「陵墓」「春」という意象に分解されやすく、「武陵春」という詞牌名を知らない聴衆は自然と「武陵春」という名前自体が諸葛亮のために作られた歌だと思っているかもしれない。作者もそれを考えているのかもしれないと思いますが、まさに意象と詞牌が絶妙にマッチした作品です。
 
      「孤叶飘飞星陨碎 底事逐风长」は、「孤」、「飄飞」などの古典文学で孤独で寂しく、誰も理解できない感を形容するためによく使われる言葉で、「星陨碎」という諸葛亮五丈原が散ることを形容するためによく使われる意象と組み合わせて、懐古の悲哀で始まり、背後にある昔のことは風に漂う。
      「啸叹先生草舍新，故老已冥茫。」。諸葛先生の草廬はまだ新しいと嘆いているが、故人はすでに冥漠の世に入っている。新と老の前後対照も懐古作の常用表現手法である。
      「陇亩思君归不去，隔世问玄苍。」まだ草廬を出ていない隆中で自ら耕していた諸葛先生を懐かしみ、今では隔世であるが今でも当時の世相を追憶することができる。諸葛先生が田んぼの中で天下のことを考え、忘れないように考えているということも理解できる。
      「却见轻身伏案忙，静月夜，一灯黄」という境地は、数年前の夢璟sayaの『伽藍夜』「秋风掀帘灯下孤影」，「孤灯挑尽五更寒犹伏案，心念苍生然只手怎将干坤转」を思い出させた。両者の描写手法と意象は非常に似ており、数年前の私は一日中研究に没頭し、「孤灯挑尽五更寒犹伏案」ことに感銘を受けた。『伽藍夜』の秋風も『武陵春』の星隕と同じ諸葛亮の星落秋風五丈原の核心意象であり、諸葛武侯を懐かしむのに適しており、長年ぶりの2曲がこの点で期せずして一致したのは、実に驚くべきことだ。「静月夜，一灯黄」、簡潔極まりない、寂しさを抱いているが、空霊が気になる景物描写。今まで伝えられているすべての『武陵春』の中で、李清照バージョンと呉潜バージョンを除いて、ほとんどが末尾五字で三字ではなく、今の人が創作して、末尾が三字だと「載不動、许多愁」という神の句が残した枠組みから飛び出すのは難しいが、安九は「一月一灯」が互いに照り映える組み合わせで上述した三字末尾の優位性を発揮し、まるで余白のある古画のように、景色が極めてシンプルで、思いが深い。
      安九さんの音色は極めて空霊で、歌詞の境地と相まって、悠々とした笛の音で「孤叶飘飞星陨碎 底事逐风长」を開くのは最適。語の中の「孤葉」、「星隕」、「冥茫」、「玄蒼」などの用語は、古典的な創作スタイルを継承すると同時に、現代の古風美学審美に適しており、空霊、清雅、淡泊、悠遠な境地を引き立てている。オルガンの上下の段落の間の受け方は特に婉曲で美しく、まるで別の世界に入ったかのように人を引き付ける。私が近年聞いた中で最も耳に快い国語音楽で、『春語』、『吹梦到西洲』、『江上晩風吟』よりも完璧に近い。
 
      中国の古風、すなわち古典美学は、古典文化の中の多方面、多元素を基礎として構築された文芸審美体系であり、文字学と文学類の古詩词、辞賦、小説、戯曲、史書、宗教書籍、哲学典籍、工農医などの実用類の書籍を含む、また、音楽、建築、舞踊、武術、民俗学など、文化的要素があまりにも豊富で、ここに完全なものを列挙するのは難しい。わずか2千年前の夏商周時代に伝えられた文化典籍も少なくとも300万字以上あり、两漢魏晋時代には典籍著作の数がさらに急増し、清朝の古今図書集成と8億字の四庫全書は古来より経史子集を一体に集めた最大の体量合集と言え、目録部分だけで馬車で運ぶ必要があり、そしてこれらの古来の文化的要素は絶えず再創作と豊かな過程にある。公式データによると、昨年1年間でドラマ160本（約5000話以上）、アニメ222本、映画100本近くが制作・配給された。時代劇ドラマは約数十本あり、アニメは基本的に時代劇だらけ（現代を題材にしたアニメはあるが少ない）で、文学的な人気もファンタジー、武侠がトップ題材となっている。今まで続いてきた文明古国の中で、他のいくつかに比べて、文化産業の勢いが最も強く、最も大きい国と言える。毎年これだけ古典文化の要素に基づいて作られた作品があるにもかかわらず、この国の文化の奥深さを掘り起こすには十分ではない。古今第一の奇書と言われる3億7000万字の永楽大典も、この文明豊かな文化歴史要素の中の氷山の一角にすぎない。
        古風音楽は今の中国音楽界の強い力であり、約20年前から流行し始め、これまでの視聴者のほとんどは若者だった。民族楽器を主とし、西洋楽器を補助とし、その主な特徴は歌詞が純古体、あるいは現代の擬古体（ほとんどの古風歌）言語を用いて描写され、歌詞あるいは簡潔で素朴で上品、あるいは華麗で繁雑で秀美で、「吹梦到西洲」のような全編の大段歌詞が重複しない華麗な作品もあれば、「武陵春」のような紙幅が短く、珠玉の字で悠長な意味を持つ作品もある。実際に史実上の美学や文字の習慣に合っているかどうかにかかわらず、現代音楽クリエイター自身の古典美学に対する理解と認識が託されている。多くの先進国は異なり、中国の真の古典文化の学術派は、いくつかのネット有名博物館のアカウントを除いて、基本的には密学に属し、知られていない。政府で推進されている活動を除いて、多くの学院派の大物はすでに高度に成熟した欧米や日本の文化界のように個人アカウントを持つことはできない。民間のほとんどは古典文化に対する理解を持ち、宣伝と再創作の主力は若者を中心にしている。古典衣装、古風音楽、古典詩詞など様々な面が含まれている。古風音楽はその一部だと言えるが、古風音楽界の量は大きく質は低く、ほとんどはよだれ網紅歌になることを目標にして作られたパイプライン製品や無病呻吟の退廃的な音であり、私から見れば、1年で一曲の本当に驚くような古風音楽を見つけることができれば十分です。

[00:02.26]武陵春 - 安九/小时姑娘
[00:04.14]词：安九
[00:08.07]曲：安九
[00:08.52]编曲：赛璐珞
[00:09.12]制作人：安九/周弦
[00:09.22]哨笛/口风琴：赵瑟
[00:09.32]原生态吟唱：小时姑娘
[00:09.42]和声编写：周弦
[00:09.52]和声：周弦/衔竹/刘潇阳/赵瑟/安九
[00:09.56]混音/母带：CuTTleFiSh
[00:10.52]制作协力：衔竹
[00:10.05]PV：浔漪Hazy
[00:10.60]海报：公子无央
[00:10.64]监制：赵旭
[00:10.94]出品：旭润音乐/安九工作室
[00:11.00]歌词制作：风间虞
[00:12.37]小时姑娘：
[00:12.98]啊
[00:23.09]（吟唱）
[00:37.12]孤叶飘飞星陨碎 底事逐风长
[00:44.31]啸叹先生草舍新 故老已冥茫
[00:52.22]陇亩思君归不去 隔世问玄苍
[00:59.46]却见轻身伏案忙 静月夜 一灯黄
[01:11.60]陇亩思君归不去 隔世问玄苍
[01:18.54]却见轻身伏案忙 静月夜 一灯黄
[01:25.48]Wu 隔世问玄苍
[01:33.35]Wu 静月夜 一灯黄
[01:41.74]~music~
[02:01.50]孤叶飘飞星陨碎 底事逐风长
[02:08.90]啸叹先生草舍新 故老已冥茫
[02:16.16]陇亩思君归不去 隔世问玄苍
[02:24.81]却见轻身伏案忙 静月夜 一灯黄
[02:35.50]陇亩思君归不去 隔世问玄苍
[02:42.37]却见轻身伏案忙 静月夜 一灯黄
[02:50.41]Wu 隔世问玄苍
[02:57.65]Wu 静月夜 一灯黄
[03:05.45]LA~
[03:20.11]Wu 隔世问玄苍
[03:27.75]Wu 静月夜 一灯黄
[03:37.06]-end-